Оккультный Ренессанс
Манифест
Часть Первая
Историческая справка
Ни для кого не секрет, что эпоха ренессанса была переломным моментом в истории культуры. Именно тогда, впервые , в центре культурного фокуса оказался человек. Внимание к человеку, как к центру и смыслу мироздания смогло полностью изменить вектор истории превратив дурную бесконечность теократий в спиральную линию прогресса.

Мало кто знает, что в своей основе, духовной матрицей ренессанса была оккультная герметическая традиция. Античные боги связывались с планетарными влияниями, и зачастую создание произведений искустсва имело магическую подоплеку, о чем убедительно пишет профессор Френсис Йейц. Именно оккультные искания, вознесли достоинство человека на небывалую высоту - ведь отныне, человек почитался не "тварью из глины", но подобием макрокосма во всей его полноте.

Влияние оккультной парадигмы на развитие культуры представляется нам очевидным - так, поиски философского камня подготовили почву для химии и глубинной психологии, гелиоцентрическая система Коперника была вдохновлена текстами герметического корпуса, почитающих солнце центром мироздания, алхимик Ньютон заложил основы современной физики, визионер Джон Ди - разработал картографию а философские инсайты Гегеля базировались на каббалистической доктрине. Подтверждение этим утверждениям можно найти в убедительных источниках - часть из которых вы можете найти в нашей библиотеке.

НЕ случайно, архетипическим героем экспансивной культуры стал Фауст, чьим праобразом является первый гностик и архи нонконформист Симон Маг. Именно Фауст, осмелившись обратиться к запретному знанию и нисходящий в глубины мира Матерей, оказывается символом непрестано развивающегося человека Духа.

К сожалению, на следующем этапе развития, рациональный интеллект оторванный от корней метафоры и символа, стал обесценивать и отрицать свои истоки. Произошло вырождение - разум стал мыслиться вне метафоры, что привело к рождению новой и светской формы схоластики. Начав с отрицания инквизиций рациональная культура стала создавать свои инквизиции, которые отличались разве что методом приведения приговора в исполнение. Отторгнув оккультную матрицу, новый Фауст подобно герою русской сказки, вытребовал у Мефистофеля Вершки рационального интеллекта, отдав корешки метафоры и фантазии, забыв что порой корни обладают большей ценностью чем ботва. К 19ому веку, стала складываться картина которую очень метко определил Максимильян Волошин "Преобразил весь мир но не себя, и стал рабом, своих же гнустных тварей".

Сделав кумиром Джордано Бруно, человек рациональной культуры забыл что он был прежде всего Герметиком, чья идея множества миров, доказывалась прежде всего через воображение, и именно своей идеей освобожденного воображения он был опасен инквизиторам. Выхолощенный рационализм эпохи просвещения чуть было не лишил человека самого главного - пространства внутренней бесконечности.
В результате этого нарушения равновесия на бессознательном уровне стали происходить компенсаторные процессы. В 19ом веке стал возрождаться интерес ко всему таинственному и оккультному. Однако новый, наивный оккультизм (мифология Бульвер Литтона, Теософия, Спиритизм и др) существенно проигрывал своим предшественникам эпохи ренессанса. Новый или наивный оккультизм уже не порождал культуру, создавая уникальное единство поэтического воображения и рациональной мысли, но противопоставлял себя любой форме рациональности. С другой стороны, началось распространение романтической эстетике, которая, зачастую сама не подозревая о том, заново открывало табуированные гностические сюжеты - ярким примером чему является Жерар Де Нерваль.

На границе девятнадцатого и двадцатого века, разрыв между двумя полюсами - полюсами рационального и метафорического стал восприниматься как самоочевидная данность которая приобрела катастрофические масштабы. Оба ответа - религиозный и научный, больше не могли удовлетворить думающего человека - религия требовала буквального принятия метафорических истин души, в то время как наука отрицала какую бы то не было ценность этих истин.

Ответом на вызов времени стала жизнь и учение Карла Густава Юнга, который применив к психике метод эмпирического эксперимента, обнаружил те самые предвечные символы, которые до этого были исключительно в компетенции мистической практики.

Вершиной Magnum Opus Юнга стало сотрудничество с Лауреатом нобелевской премии Вольфгандом Паули - человеком вдохновляемым в своих научных открытиях сновидениями и видениями. В процессе сотрудничества, была разработана новая модель мира в основе которой лежит герметическая идея Всесвязности. Юнг и Паули вводят в идею трехмерного континуума четвертую ось - ось Смысла, существование которого доказывается феноменом синхронистичности. Своей метазадачей, Паули ставил соединение противоположных позиций Фладда и Кеплера, то есть представителей оккультной и научной дисциплины на новом уровне.

Начиная с 1933го года, Карл Юнг организует конференции Эранос, на которые съезжаются наиболее значимые интеллектуалы Европы. В разные годы, в конференциях "Эранос" участвовали такие известные ученые как Гершом Шолем, Жиль Квиспил, Жильбер Дюран, Эрих Нойманн, Анри Корбен. Эти конференции готовят почву к осмыслению древних религиозных и мифологических систем на новом витке культурной спирали.
Важно подчеркнуть что речь идет не о возвращении в прошлое, о котором мечтают традиционалисты, но о интеграции отдельных символических систем прошлого в настоящее на качественно новом уровне. Мифология более не может претендовать на объективно конкретисткое объяснение мира, но должна занять достойное место в храме психического. Здесь можно вспомнить "Орестею" - Эринии лишаются права судить и карать, но занимают достойное место в новом пантеоне Афин на иных правилах.
Параллельно с этими процессами, происходит качественное преобразование оккультизма. На рубеже веков, был создан Орден Золотой Зари, который смог существенно осмыслить и синтезировать оккультное наследие. Алистер Кроули, прошел свое становление в Ордене Золотой зари, и впоследствии радикально реформировал оккультные институты. Главная заслуга Кроули состоит в том, что он первый в полной мере интегрирует отброшенные вторичным или наивным оккультизмом элементы - рациональный ум, экспериментальный подход к практике оккультиста и сексуальность. Учение Телемы с одной стороны, твёрдо стоит на ногах предыдущей традиции, с другой - перерастает её в ряде аспектов.

В то время как наука становилась ближе к "оккультному" и современные данные физики стали подтверждать герметические максимы, благодаря Кроули оккультизм стал становится все более научным и менее изолированным от процессов культурного обмена.

После Кроули, мы можем говорить о целой плеяде "Новой школы", которая в отличии от "наивного оккультизма" 19го века, оказывает оплодотворяющий эффект на культуру. Достаточно вспомнить такие имена как Джек Парсонс - создавший первое сухое ракетное топливо позволившее Америке долететь до Луны, или Мария Нагловская бросившая вызов предрассудком своего времени в отношении сексуальности и вдохновившая Жоржа Батая который был её любовником, и посвящался в "Золотой стреле" на учение о трансгрессии. Если же говорить о влиянии "Новой школы" на искусство то таких примеров множество - начиная от Кеннета Энгера, культового режиссера впервые создавшего эстетику клипа и заканчивая фотографией Кроули на культовом альбоме БИТЛЗ " Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band".

Отдельно стоит сказать о состоянии оккультной мысли в России которая до недавнего времени была в катастрофическом состоянии. Последний всплеск был в начале двадцатого века, когда на почве оккультных вдохновений возросла традиция серебрянного века. Известно что Брюсов занимался спиритизмом, Волошин был посвященным масоном а Белый антропософом. Для того времени эти движения были прогрессивны и действительно - становились источником вдохновения.

До недавнего времени, представления об оккультизме оставались на уровне столетней давности. Современный русскоязычный читатель знает Блаватскую, Штайнера, "Христианскую науку" и столовращение.
Колоссальный пласт информации касающийся как развития оккультной мысли, разработки в области духовной практики, так и научные исследования символической вселенной с психологический, религиоведческой позиции долгое время оставались недоступны.
Сейчас положение понемногу начало меняться. И одну из ключевых ролей здесь берет на себя наш проект.
(С)

так пишет на своей странице Глава и Руководитель проекта "Касталия" Олег Телемский http://vk.com/olegthelemskiy